Author: Admin

МБУК «Кирово-Чепецкая РЦБС»
Публичный центр правовой информации
крестные ходы
в Кировской области
Кирово-Чепецк, 2012

МБУК «Кирово-Чепецкая РЦБС»
Публичный центр правовой информации
крестные ходы
в Кировской области
Кирово-Чепецк, 2012

Составитель:
М.А. Синкина
«За утешением и ответом»: крестные ходы в Кировской области / МБУК «Кирово-Чепецкая РЦБС», Публичный центр правовой информации, сост. М.А. Синкина.—Кирово-Чепецк, 2012.— 32 с.

Колоколов певучих звоны…
Ждут жадно с шапкою в руке.
Кресты, хоругви и иконы
Уже сверкают вдалеке.
Растет торжественное пенье,
Легко колышутся кресты,
И красят радость, умиленье
Простые, грубые черты.
Борис Евгеньев
Крестный ход — торжественное совместное шествие священнослужителей и мирян с хоругвями, иконами и другими святынями к какому-либо месту.
Обычно он совершается после Божественной литургии и проходит с остановками-молебнами у храмов, часовен и особо чтимых мест, встречающихся на его пути. Велика помощь и значение крестного хода. Многие отцы Церкви подчеркивали эту важность и великую духовную силу.
Из истории крестных ходов
Начало крестных ходов восходит к ветхозаветной истории. Их прообразы совершали цари Давид и Соломон. В древнем Израиле, когда задумывалось какое-либо важное дело, для поспешения которого нужна была молитва всего народа, устраивались народные процессии с несением Ковчега Господня.
В новозаветной истории установителем крестных ходов был Сам Господь наш Иисус Христос. Вход Господень в Иерусалим — образец крестного хода, данный самим Господом, который торжественно вошел в город на крестные страдания в сопровождении народа и при всеобщих восклицаниях: «Осанна Сыну Давидову».

3

В состав христианских богослужений торжественные шествия с крестом во главе вошли еще в глубокой древности. Константин Великий (III-IV вв.) отправлялся на войну не иначе как в сопровождении священников, а перед сражениями совершал крестный ход. Император Юстиниан (V-VI вв.), зная чудодейственную силу крестных ходов, законодательно определил время и порядок совершения крестных ходов, отмечая особо его необходимость перед строительством храмов и монастырей, а также запретил совершать крестные ходы без епископов и священников.
В дальнейшем всякое выдающееся событие Церкви ознаменовалось крестными ходами: основание и освящение храмов, перенесение мощей и церковных святынь, встреча народом и духовенством архипастырей и царей, торжественные и государственные празднества — всегда сопровождались общими молитвами с крестными ходами. Не только во дни радости, но и во дни скорби проводились крестные ходы. Так, во время трехмесячного землетрясения, постигшего Константинополь, прошел умилостивительный крестный ход под предводительством императора Феодосия Младшего и патриарха Прокла.
На Руси всегда любили крестные ходы, ценили их очистительную и молитвенную силу. Народная вера в скоропоспешение в помощи небесных заступников, чествуемых во время крестного хода, была безгранична.
Да и история Святой Руси буквально с первых дней своего рождения связана с крестным ходом: первым крещениям киевлян предшествовал торжественный крестный ход к месту крещения — реке Днепр.
Невидимой духовной нитью связали крестные ходы все века русской истории: Крестным ходом торжественно переносили мощи первых русских святых — страстотерпцев Бориса и Глеба.
Не раз Москва — сердце России была спасаема от нашествия иноплеменников и иноверцев покаянными крестными кодами. Например, с Владимирской иконой Божией Матери Москва обносилась в 1395 году во время нашествия Тамерлана и в 1480 году во время нашествия Ахмата.
Во время Великой Отечественной войны осажденный Ленинград крестным ходом обносили Казанской иконой Божией Матери.
К 2000-летию Рождества Христова через всю страну прошел многомесячный крестный ход.
Виды крестных ходов
Крестные ходы бывают обыкновенные, поместные и чрезвычайные.
К обыкновенным относятся шествия вокруг храма в Пасхальную утреню и каждый день в Пасхальную неделю после литургии; в праздник Богоявления для освящения воды в водоеме.
Поместные ходы в честь местночтимых святых и великих событий церковной важности. К таковым крестным ходам можно отнести крестный ход на Иргень, где покоятся мощи местночтимых святых — иргенских воинов-мучеников.
Чрезвычайные крестные ходы проводятся по разрешению епархиального начальства в особо важных случаях церковной жизни. Также может быть разрешен чрезвычайный крестный ход во время голода, засух, болезней, войн. В 2007 году в Чите проходил чрезвычайный крестный ход в защиту Православной веры и России, направленный против католической экспансии на канонической территории Русской Православной Церкви.
Структура крестного хода
Впереди крестного хода несут фонарь — символ Божественного света, разрывающий мрак греховности.
За фонарем несут запрестольный образ Божией Матери и запрестольный крест. Далее двумя рядами попарно идут хоругвеносцы и свещеносцы со свечами в больших церковных подсвечниках, диаконы со свечами и кадильницами, а за ними священники. Священники несут святые иконы, напрестольные кресты. Последняя пара священников несут один Евангелие, а идущий справа — крест. За священниками шествует архипастырь, сопровождаемый иподиаконами с символами епископской власти — дикирием и трикирием. Далее следуют хор и миряне.
Великорецкий крестный ход
Село Великорецкое известно на всю Россию тем, что в 1383 году здесь на берегу реки Великой крестьянину Агалакову явилась святая икона Николая Чудотворца.
Легенда гласит, что в 1383 году на высоком берегу реки Великой крестьянину Агалакову явился образ святителя Николая. Вскоре от иконы начались исцеления и чудотворения. Молва о явлении чудотворного образа быстро разнеслась по округе, люди приходили на место явления иконы, благодарили Бога за дарованную им святыню, получали духовное утешение и исцеление. Общими усилиями построили крестьяне на месте явления иконы часовню, а позже началось строительство храма - более достойного места для чудотворного образа.
В XIII -XIV веках русские люди только еще начали поселяться на вятской земле, заселенной, в основном, языческими племенами. Беспокойство за Святыню побудило вятичей в 1392 году перенести образ с берегов реки Великой в город Хлынов (в то время и до 1780 года центр Вятского края имел такое название). Хлыновцы дали обет ежегодно приносить икону на место явления. Так родилась одна из самых давних традиций вятской земли - Великорецкий крестный ход.
Cлава о чудесной иконе дошла до столицы. В XVI веке по велению государя Ивана IV икона была доставлена из Хлынова в Москву. По пути следования от нее исцелялись больные и творились чудеса. По указу царя один из приделов строившегося тогда храма Василия Блаженного был освящен в честь Великорецкой иконы Святителя Николая. С иконы были сделаны списки. С этого времени на всей Руси начинается почитание Великорецкого образа Святителя Николая. Второй раз чудотворная икона побывала в Москве в 17 веке по приказу царя Михаила Федоровича. В 1668 году был назначен официальный день празднования явления Великорецкой иконы святителя Николая - 24 мая (6 июня по новому стилю).
До 20-х годов XX века Образ Николая Великорецкого находился в Кафедральном соборе г. Вятки, отсюда же начинался крестный ход. После уничтожения собора икона исчезла. С 30-х по 90-е годы прошлого века Великорецкий крестный ход был запрещен, но верующие, несмотря на запрет, все годы шли к святому месту. В 1999 году многовековая традиция возродилась, а в 2000 году указом патриарха Алексия II Великорецкому крестному ходу присвоен статус Всероссийского.
Вот уже более 600 лет икона святителя Николая приносится на место явления - берег реки Великой. До 1777 года Крестный ход совершался водным путем по Вятке и Великой на лодках и плотах, потом стал проходить по суше.
Великорецкий крестный ход - самый древний, известный, многолюдный и величественный из всех крестных ходов Вятской земли. Он начинается 3 июня от Свято-Серафимовского собора г. Кирова, идет через поселок Макарье, села Бобино, Загарье, Монастырское, Горохово. Конечный пункт - село Великорецкое, где проводятся молебны в храмах и на берегу реки Великой. Паломники возвращаются обратно через село Медяны и поселок Мурыгино и 8 июня прибывают в Киров. Тысячи паломников из разных городов и сел России проходят 180- километровый путь. На богослужениях в селе Великорецком присутствует более 10 тысяч человек, в том числе иностранные гости.
Возрождается созданный в XVIII - XIX веках архитектурно-храмовый комплекс села Великорецкого - "Великорецкий град", в состав которого входят Преображенская церковь (1739 год), Никольская церковь (1822-1839 годы), Ильинская колокольня (1860 год), а также торговые ряды, гостиный двор и четыре каменных двухэтажных дома для притча и школы (XIX век). Над святым источником вновь построена часовня.
В 2005 году в селе Великорецком учрежден Спасо-Преображенский Никольский мужской монастырь.
Великорецкий крестный ход проводится ежегодно в одни и те же числа - с 3 по 8 июня, и по одному и тому же маршруту. В расписание Великорецкого крестного хода могут вноситься изменения и дополнения в соответствии с церковным календарем, но практически из года в года расписание одно и тоже.
3 июня. Пятница.
7-00 Божественная литургия в Серафимовском соборе г.Кирова (Урицкого, 25)., возглавляет архиепископ вятский и Слободской Марк. Водосвятный молебен с акафистом Святителю Николаю.
10-00 Начало Крестного хода из Серафимовского собора.
12-30 Встреча Крестного хода в Троицкой церкви г. Кирова. Молебен с акафистом Святителю Николаю.
20-00 Встреча Крестного хода в с.Бобино. Молебен с акафистом Святителю Николаю.
4 июня. Суббота.
3-00 Проводы Крестного хода из с.Бобино.
10-00 Встреча Крестного хода в с.Загарье. Молебен с акафистом Святителю Николаю. Водосвятие.
12-00 Проводы Крестного хода из с.Загарье.
17-00 Всенощное бдение в с. Монастырском
20-00 Встреча Крестного хода в с.Монастырском.
5 июня. Воскресенье.
Память святых отцов I Вселенского собора.
3-00 Проводы Крестного хода из с.Монастырского.
10-00 Прибытие Крестного хода в бывшее с.Горохово.
12-00 Выход Крестного хода из бывшего с.Горохово.
16-30 Отправление автобусов от Серафимовского собора в Великорецкое
18-00 Встреча Крестного хода в Великорецком.
19-00 Отправление Крестного хода на берег реки Великой. Всенощное Бдение и исповедь на берегу реки Великой. Заупокойное богослужение в Преображенском соборе Николо - Великорецкого монастыря.
20-00Всенощное бдение и исповедь на берегу реки Великой.
6 июня. Понедельник.
3-00 Исповедь к ранней литургии в Спасо-Преображенской церкви Николо-Великорецкого монастыря.
6-00 Ранние Божественные литургии в Спасо-Преображенской церкви и в храме на берегу реки Великой. Исповедь. Панихиды.
7-00 Отправление автобусов с паломниками от Серафимовского собора г. Кирова в Великорецкое.
10-00 Божественная литургия с архиерейским служением в храме на берегу реки Великой.
13-00 Крестный ход на источник. Водосвятие.
14-00 Крестный ход с иконой святителя Николая в Спасо-Преображенский храм Николо-Великорецкого монастыря.
С 10-00 до 19-00 Отправление автобусов с паломниками из Великорецкого в г.Киров (по мере наполняемости автобусов)
7 июня. Вторник.
Третье обретение главы Иоанна Предтечи Господня.
1-00 Молебен с акафистом Святителю Николаю в Преображенской церкви Спасо- Преображенского Николо-Великорецкого монастыря
2-00 Проводы Крестного хода из с.Великорецкого.
15-00 Встреча Крестного хода в с.Медяны. Канон Великорецкой иконе Святителя Николая.
16-00 Проводы Крестного хода из с.Медяны.
19-00 Встреча Крестного хода в пос.Мурыгино. Молебен с акафистомСвятителю Николаю.
8 июня. Среда.
3-00 Проводы Крестного хода из пос.Мурыгино.
4-00 Встреча Крестного хода в пос.Гирсово. Молебен Свт. Николаю.
12-30 Встреча Крестного хода в церкви Новомучеников и исповедников Российских (Луганская, 5). Молебен с акафистом Свт. Николаю и водосвятием.
14-30 Встреча Крестного хода в храме во имя святых мучениц Веры,Надежды, Любви и матери их Софии (ул. Ломоносова). Молебен Святителю Николаю.
17-00 Встреча Крестного хода в Успенском Кафедральном соборе Трифонова монастыря г.Кирова. Молебен с акафистом Святителю Николаю.
18-00 Окончание Крестного хода в храме Св. Николая Чудотворца Трифонова монастыря г. Кирова (Вятки)
Устав Великорецкого крестного хода
Основные понятия:
1. Великорецкий крестный ход есть торжественное шествие священнослужителей и верующих мирян с крестом, иконами, хоругвями и Великорецким образом Святителя Николая совершаемое в соответствии с установлениями Русской Православной Церкви с целью молитвенного поклонения Великорецкому образу Святителя Николая на месте его обретения в 1383 году и прославления Бога за Его щедрые милости всем православным христианам, усердно почитающим этот чудотворный образ.
2. «Великорецким» называется образ, состоящий из средника с поясным изображением Святителя Николая и восьми живописных клейм с изображением чудес Святителя, расположенных вокруг средника и равных ему по размеру. Оригинал Великорецкого образа был утрачен в годы гонений на Церковь Христову. Ныне крестный ход совершается с его точным списком XVII века, который является также чудотворной и чтимой святыней Вятской епархии.
3. Местом обретения Великорецкого образа Святителя Николая является село Великорецкое Юрьянского района Кировской области, а именно место «вскрай Великия реки, на прекрасной высокой горе, идеже искипе источник воды чистый, иже и доныне видим всеми и пиющим исцеления ради и здравия» («Повесть о стране Вятской»). Это место отмечено часовней над святым источником, где в день Великорецких торжеств совершается освящение воды.
4. Молитвенное поклонение паломниками Великорецкому образу Святителя Николая заключается в их участии в общественных богослужениях, обрядах и таинствах Русской Православной Церкви, важнейшим из которых является Божественная литургия, совершаемая в день торжеств в Николо-Великорецком монастыре.
5. Дата празднования Великорецкому образу Святителя Николая 24 мая (6 июня) установлена в 1668 году первым епископом Вятским и Великопермским Александром, сухопутный маршрут – в 1778 году архиепископом Вятским и Великопермским Лаврентием (Барановичем) и включает путь на реку Великую и обратно. Современный Великорецкий крестный ход следует этим установлениям и совершается в период с 3 июня (21 мая ст. стиля) по 8 июня (26 мая ст. стиля).
Руководство Великорецким крестным ходом
1. Вся полнота руководства Великорецким крестным ходом принадлежит правящему архиерею Вятской епархии, который своим распоряжением утверждает порядок Великорецкого крестного хода с указанием всех сопутствующих ему богослужений, назначает Предстоятеля Великорецкого крестного хода, его заместителя и других лиц, ответственных за совершение крестного хода в соответствии с установлениями Русской Православной Церкви.
2. Предстоятель Великорецкого крестного хода подотчетен правящему архиерею. Он назначается из числа епархиального духовенства для духовного руководства верующими, управления священно- и церковнослужителями, участвующими в совершении шествия, координации взаимодействия со светскими властями и решении других вопросов, имеющих отношение к исправному совершению крестного хода, за исключением вопросов, находящихся в ведении наместника Николо-Великорецкого монастыря. Предстоятель несет ответственность за исправное, согласное с Церковным Уставом совершение богослужений, за церковную проповедь, религиозно-нравственное состояние участников крестного хода. Он должен добросовестно выполнять все богослужебные, пастырские и административные обязанности, определяемые его должностью, согласно установлениям канонов и настоящего Устава. В случае крайней необходимости, когда проблему нельзя разрешить путем духовного увещевания, он вправе обратиться к светским властям за помощью и содействием в ее решении. Предстоятель обязан представить правящему архиерею письменный отчет о состоявшемся паломничестве, участии в нем епархиального духовенства и мирян. В случае невозможности Предстоятеля Великорецкого крестного хода исполнять свои обязанности, правящий архиерей назначает нового Предстоятеля, который вступает в управление крестным ходом.
3. Заместитель Предстоятеля Великорецкого крестного хода назначается из числа епархиального духовенства и выполняет обязанности, определенные его непосредственным руководителем.
4. В ведении наместника Николо-Великорецкого монастыря находятся вопросы пребывания участников крестного хода в Великорецком, в том числе их встречи, размещения и питания, организации исповеди, подготовки богослужений, церковных таинств и треб, координации взаимодействия паломников со светскими властями, проводов паломников из Великорецкого. По завершении крестного хода наместник обязан представить правящему архиерею письменный отчет по всем вопросам, отнесенным к его ведению.
Участники Великорецкого крестного хода
1. Священнослужители Вятской епархии могут участвовать в Великорецком крестном ходе только с письменного благословения правящего архиерея. При этом клирики многопричтовых храмов должны прежде получить согласие своего настоятеля. Священнослужители других епархий допускаются к участию в богослужениях Великорецкого крестного хода только по предъявлении Предстоятелю удостоверения, подтверждающего их каноническую правоспособность, а именно, что они не состоят под запрещением, церковным судом или следствием и находятся в каноническом общении с Московским Патриархатом. Допуская священнослужителей к участию в богослужениях без этого удостоверения, Предстоятель принимает на себя полноту канонической ответственности за это разрешение.
2. Монашествующие могут участвовать в Великорецком крестном ходе с письменного благословения настоятеля (настоятельницы) своей обители или другого документа, удостоверяющего их каноническую правоспособность. В случае необходимости, Предстоятель Великорецкого крестного хода имеет право проверить наличие этого документа.
3. Мирянам, желающим принять участие в Великорецком крестном ходе, рекомендуется взять устное благословение у своего духовника или, в случае отсутствия такового, у приходского священника. Церковнослужители (псаломщики, певчие, алтарники и другие), желающие прислуживать за богослужениями, допускаются к таковым только с благословения Предстоятеля Великорецкого крестного хода.
4. Лица, не являющиеся чадами Русской Православной Церкви, могут участвовать в Великорецком крестном ходе подобно тому, как оглашенные могут участвовать в совершении православных богослужений. Они должны соблюдать Устав Великорецкого крестного хода и проявлять уважение к Великорецкой святыне, а также помнить, что полнота участия в паломничестве возможна только православным христианам.
5. Участие политических, общественных, коммерческих и любых иных организаций в Великорецком крестном ходе не разрешается. Их члены могут участвовать в паломничестве на общих основаниях, как простые паломники, без специальной формы одежды, плакатов, транспарантов, значков и другой символики этих организаций. В случае невыполнения этого требования Предстоятель Великорецкого крестного хода вправе обратиться к правоохранительным органам за содействием в наведении порядка в соответствии с законодательством Российской Федерации.
Неизменяемой частью Порядка
Великорецкого крестного хода являются:
- совершение молебнов в Серафимовской церкви г.Вятки (Кирова) в начале и по завершении крестного хода;
- посещение паломниками Успенского Трифонова монастыря г.Вятки, где после водосвятного молебна они получают архиерейское благословение на участие в крестном ходе;
- организация исповеди паломников в Великорецком, что является сугубой обязанностью духовенства Вятской епархии;
- весь цикл общественных богослужений в месте обретения Великорецкой иконы, включающий Всенощное бдение в храме на берегу реки Великой, Божественные литургии в храмах Николо-Великорецкого монастыря и водосвятный молебен на Великорецком источнике.
3. Изменяемой частью Порядка Великорецкого крестного хода является последовательность молебнов и других богослужений по пути шествия, определяемая церковным календарем. В случае необходимости (например, плохих погодных условий, непреодолимых препятствий на пути шествия, болезни паломников и т.п.), Предстоятель Великорецкого крестного хода имеет право вносить в эту часть оправданные изменения.
4. Великорецкий образ Святителя Николая всегда шествует в начале колонны паломников, несомый священнослужителями и мирянами, получившими на то благословение Предстоятеля крестного хода. Паломникам рекомендуется брать с собой в путь нагрудные иконы – копии именно Великорецкого образа. Участие других икон и святынь в паломничестве допускается только с разрешения Предстоятеля Великорецкого крестного хода. Не благословляется участие в крестном ходе неканонических изображений (например, изображений святых непрославленных Русской Православной Церковью). В противном случае Предстоятель вправе принять меры, вплоть до удаления паломников из крестного хода.
5. Все молебны на пути шествия Великорецкого крестного хода должны совершаться исключительно в соответствии с его Порядком, утвержденным правящим архиереем. Священнослужители не должны совершать в пути самовольных молебнов или треб, как это невозможно в храме во время соборного богослужения. Если виновные в этом не престанут и после увещевания Предстоятелем крестного хода, то могут быть удалены им из колонны паломников с обязательным докладом о том правящему архиерею.
6. Право проповеди в Великорецком крестном ходе принадлежит исключительно священникам. Никто не должен использовать паломничество как трибуну для раскольнической или политической деятельности. В пути не разрешается распространение листовок и другой литературы, видео- и аудиопродукции, не получившей благословения священноначалия Русской Православной Церкви.
7. Участники Великорецкого крестного хода не должны наносить ущерб окружающей природе, в том числе разводить костры, оставлять после себя мусор, ломать переправы и другие строения. Останавливаясь на ночлег, следует бережно относиться к помещениям и имуществу, предоставленному в распоряжение паломников.
8. Необходимо помнить, что участие в Великорецком крестном ходе является добровольным делом каждого паломника, кроме случаев, когда оно является частью служебного послушания священно- и церковнослужителей. Необходимо ценить священный дар человеческой жизни. Поэтому Предстоятель и священники – участникиВеликорецкого крестного хода должны так организовать шествие паломников, чтобы оно было для них не только духовно полезным, но также безопасным и посильным. Сострадание и милость к ближним, любовь и терпение являются важными добродетелями, без которых нельзя достойно исполнить древний обет предков и тем почтить Святителя Николая.
9. Желая прекратить паломничество и выйти из крестного хода, паломник должен предупредить об этом священника. Также и священнослужители, желающие выйти из крестного хода, должны уведомить об этом Предстоятеля.
Борисоглебский крестный ход
Древнейшим на Вятской земле крестным ходом является крестный ход в село Никульчино, первое православное поселение на Вятской земле. Он возник еще в конце 12 века, когда новгородцы - выходцы из Никулицкого городка основали город Хлынов (Вятку) и решили ежегодно совершать этот крестный ход в память о помощи святых князей Бориса и Глеба первым русским поселенцам на Вятке.
В "Повести о стране Вятской" (1710 г.) о нем рассказывается так:
"В 6682 (1174) году, в правление великого князя Ярослава Владимировича, отделившиеся от пределов Великого Новгорода граждане – новгородцы со своими единоплеменниками отправились на судах вниз по реке Волге и, дойдя до реки Камы, построили здесь небольшой городок. И прослышали о реке Вятке и о живущих по ее берегам народах чуди и вотяках, что те владеют многими землями и угодьями и, опасаясь нападения русских племен, строят вокруг своих жилищ рвы и земляные валы, а также что их земли удобны для поселения и отвоевать их у тех народов не тяжело.
Тогда отделилась половина тех новгородцев и пошла вверх по реке Каме до Чусовских мест, другая же половина осталась на реке Каме в построенном ими городке. Поднявшись вверх по реке Каме, они сошли в возвышенной местности на противоположный берег и, дойдя до реки Чепцы, поплыли вниз по ней, покоряя себе поселения вотяков, окруженные земляными валами. Пройдя так реку Чепцу, они вошли в великую реку Вятку и, проплыв по ней немногим более пяти верст, увидели справа на высокой красивой горе чудской город, окруженный земляным валом и рвом, а также начинающимся от реки Вятки глубоким оврагом, называемый чудскими племенами Болванский городок, что ныне именуется Никулицыно по реке Никуличанке. Увидев тот город на красивой высокой горе, уж очень захотели новгородцы завоевать его и дали обет своим прародителям, великим российским князьям страстотерпцам Борису и Глебу, повелев всем своим спутникам поститься, не есть, не пить, только бы получить им во владение тот Болванский чудской городок и здесь поселиться.
И приступили к тому городу весьма жестоко и сурово, призывая на помощь святых страстотерпцев Бориса и Глеба и взывая: «Как некогда новгородскому великому князю Александру Невскому явились плывущими в ладье и даровали ему победу над противостоящими шведами, так и нам ныне помогайте молитвами вашими и помощью Всемогущего в Троице прославляемого Бога и заступничеством Пресвятой Богородицы». И так с помощью святых страстотерпцев великих князей Бориса и Глеба, тот укрепленный город взяли приступом 24 июля 6689 (1181) года в день памяти святых князей страстотерпцев Бориса и Глеба и побили тут много чуди и вотяков, другие же по лесам разбежались, и по обещанию своему поставили в том городе церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба и назвали тот город Никулицын. Утвердившись в нем, новгородцы еще более умножились числом и потому решили разведать подходящее место для основания нового города...
... Когда новгородцы построили город Хлынов и начали в нем жить, то его первые жители, выходцы из первого поселения – из Никулицкого Болванского городка, пообещали святым князьям страстотерпцам российским Борису и Глебу ежегодно приносить святой их образ из Никулицына в Хлынов и ходить с ним вокруг города, с честью совершая это празднование, чтобы долгие годы и времена незабываемы были чудеса, случившиеся при поселении их на Вятке. Что и до сегодняшнего дня ежегодно совершают в память о тех событиях".
В Православной России этот крестный ход совершался дважды в год: весной - на Преполовение Пятидесятницы (в 25 день после праздника Пасхи) и осенью - 18 (5) октября, на память святых князей - мучеников Бориса и Глеба. Начинался он в Троицкой церкви села Волково Слободского уезда, откуда паломники шли в село Никульчино и далее в город Вятку, где в сам день Преполовения Пятидесятницы совершалось освящение воды в реке. Паломники несли с собой икону святых князей Бориса и Глеба, которую автор "Вятского временника" называет "первой вятской иконой", а также икону святого велиомученика Георгия Победоносца, защищавшего первых вятских жителей от нападений местных племен. На следующий день паломники возвращались в село Волково. При этом многие из них несли с собой стрелы, которые при входе в Троицкую церковь села Волково обменивали на свечи - в знак того, что отныне обещали побеждать врага не силой воинского оружия, а силой христианской любви и молитвы. Описывая завершение этого крестного хода, очевидец писал, что вся эта процессия из сотен людей с зажженными свечами, приближаясь уже в сумерках к селу Волково, напоминает собой огненную реку, повсюду слышны слова молитв и песнопений, лица паломников светятся радостью и любовью.
Как и другие крестные ходы, Никулицкий ход в конце 1920-х годов был запрещен богоборцами. Возрожден он был только в 1995 году трудами бывшего настоятеля Троицкой церкви села Волково священника Геннадия Кочурова (ныне иеромонаха Матфея) и вятских краеведов Артемия Маркелова и Валерия Желнина. По благословению митрополита Вятского и Слободского Хрисанфа крестный ход стал совершаться между селами Волково и Никульчино ежегодно 15 мая - в день перенесения мощей святых князей Бориса и Глеба. Тогда, впервые за несколько десятилетий, около 50 паломников прошли этим маршрутом с иконой святых князей Бориса и Глеба из Никулицкой церкви, чудом сохранившейся после разрушения этого храма. С 1999 года Никулицкий крестный ход возглавляет протоиерей Владимир Орлов. В 2001 году в селе Никульчино, трудами благотворителей Сергей Соловьева и Ольги Бронниковой, был возведен деревянный Борисоглебский храм. Несколько лет назад была возрождена также и традиция осеннего крестного хода, который совершается 18 октября из Никульчино в Волково.
Порядок совершения крестного хода 15 мая из Волково в Никульчино такой:
Крестный ход начинается в 9.00 из церкви села Волково Слободского района после молебна перед местночтимыми иконами святых князей Бориса и Глеба и и святого Георгия Победоносца. До Никульчино - примерно 12 км. пути вдоль реки Никульчинки, чудесным весенним лесом, только что проснувшимся после долгой вятской зимы. Здесь на берегу реки крестный ход делает первую остановку. После краткого молебна совершается освящение воды, паломники купаются в реке Никульчинке, отдыхают и далее продолжают путь. Вторая остановка - на поляне, перед входом в Никулицкий лес. Перейдя трассу Киров - Боровица, паломники входят в сосновый бор и примерно через час пути, около 13 часов, приходят в Никульчино, где в деревянной церкви святых князей Бориса и Глеба совершается молебен с акафистом святым князьям Борису и Глебу. После него - общая трапеза и отдых. Икона святых князей Бориса и Глеба на все лето остается в Никулицкой церкви. Около 15.30 крестный ход отправляется в обратный путь. Паломники возвращаются в Волково другой дорогой - через Боровицу. По пути они совершают панихиду на Никулицком кладбище, поминая первых православных жителей Вятского края. Далее крестный ход следует берегом реки Вятки до села Боровица, где делает остановку для отдыха. Последний участок пути - вдоль опушки Волковского леса. Около 18.30 паломники возвращаются в Троицкую церковь села Волково, где крестный ход оканчивается совершением благодарственного молебна.
Климковский крестный ход
15 февраля 1883 года - в починке Подгоряно Елёвского Петропавловского прихода Слободского уезда Вятской губернии произошла страшная трагедия. В многодетной нищей семье Ворониных глава семейства Георгий, не вынесший голодного плача своих маленьких детей и, помутившись рассудком, убил, а потом сжег младенцев Дмитрия, Илию и Василия в горящем пламени топившейся печи.
Более 125 лет прошло со дня трагической гибели младенцев. И каких лет! Революции, войны. Многое забылось, даже из того, что было записано в исторических хрониках, а вот трёх младенцев, сгоревших в печи в день праздника Сретения Господня, русский народ не забыл и поныне почитает как страстотерпцев. Души этих невинных страдальцев, несомненно, встретили Господа. Они теперь молятся у Престола Божия за всех грешных родителей и за их детей.
Когда о случившемся узнали жители починка и крестьяне близ лежащих поселений, то, будучи по вере христианами, не осудили помутившегося рассудком отца убиенных детей. Рассудив по христиански, каждый укорил себя в подобных в малой степени грехах, от которых бывают подобные и страшные последствия, а Георгий Воронин, в последствии, окончил свои дни в доме душевно больных.
В память о погибших детях было сооружено три часовни: в починке Подгоряно, где случилась трагедия, над источником Манигор близ располагавшегося недалеко от Климковского завода и в ограде Спасской церкви с. Климковка, где были захоронены останки погибших. У избы Ворониных был вырыт колодец. Позднее заказали икону с ликами трёх православных святых, имена которых носили "Пламенные младенцы".
Поклониться этим местам ежегодно приходило немало людей из окрестных деревень и городов. У иконы одноименных святых, которую вскоре перенесли в Елёвскую церковь свв. Ап. Петра и Павла, служили панихиды по невинно убиенным младенцам.
С 2000 года по благословению митрополита Вятского и Слободского Хрисанфа возобновлён традиционный (прерванный в годы второй Мировой войны) крестный ход из г. Белая Холуница Вятской губернии к часовне на могилку "Пламенных младенцев".
Каждый год, 2 августа, в Ильин день, после Божественной Литургии и молебна у иконы одноименных святых великомученика Димитрия Солунского, пророка Илии и святителя Василия Великого в церкви Всех святых в г. Белая Холуница начнётся крестный ход к месту убиения "Пламенных младенцев". С каждым годом число участвующих в этом паломничестве становится всё больше. Приезжают в Белую Холуницу со всей Кировской области, а так же паломники из Москвы, Санкт-Петербурга, Самары, Вологды, Оренбурга, Йошкар-Олы, Тюмени, Ханты-Мансийска, Измаила (Украина), Павлодара (Казахстан) и из других мест.
Расписание крестного хода
1 августа
15.00 — Всенощное бдение в Всехсвятской церкви г. Белая Холуница. Исповедь.
2 августа
5.30 — Божественная Литургия в Всехсвятской церкви г. Белая Холуница.
7.30 — Молебен трем святым: Илие пророку, вмч. Димитрию Солунскому, свт. Василию Великому
8.00 — Начало движения крестного хода
10.00 — д.Шитово. Молебен с Акафистом Илие Пророку.
12.00 — р. Копья. Молебен вмч. Димитрию Солунскому.
15.00 — Песчанский поворот. Молебен свт. Василию Великому.
19.00 — р. Боровка. Молебен трем святым.
20.00 — Встреча крестного хода в п. Климковка.
Панихида в часовне «Пламенных младенцев»
3 августа
4.00 — Выезд автобусов от Белохолуницкой Всехсвятской церкви п. Климковка.
5.00 — Панихида в часовне «Пламенных младенцев». Выход крестного хода.
7.00 — Водосвятный молебен у источника в честь великомученика и целителя Пантелеимона на Манигоре.
9.30 — Выход крестного хода в с. Елево
13.00 — Молебен с Акафистом апп. Петру и Павлу в Елевской Петропавловской церкви. Лития на могиле иерея Марка по всем, прежде служившим во святом храме сем.
15.00 — поч. Подгорский. Панихида на месте убиения «Пламенных младенцев».
16.00 — Выход крестного хода в п. Климковка с привалами в с. Елево и у источника великомученика и целителя Пантелеимона.
21.00–22.00 — Возвращение крестного хода в п. Климковка. Панихида в часовне «Пламенных младенцев».
4 августа
4.00 — Панихида в часовне «Пламенных младенцев». Выход крестного хода в г. Белая Холуница.
5.00 — Лития на Климковском кладбище.
7.00 — 20-й км. Молебен свт. Василию Великому
8.30 — Песчанский поворот. Молебен вмч. Димитрию Солунскому.
11.00 — р. Копья. Молебен Илие Пророку.
13.00 — д. Шитово. Молебен трем святым.
15.00–16.00 — Встреча крестного хода в Всехсвятской церкви г. Белая Холуница. Благодарственный молебен «Всем святым».
Православный молодежный ход
из Кирова в село Вяз
В тридцати километрах от Кирова приютилось старинное загадочное село Вяз, которое получило свое необычное название от того, что по всей округе только здесь росли вязы. Впрочем, не только деревьям поселение обязано своим названием. Дорога здесь всегда была настолько непроезжая, что сама по себе родилась старинная вязовская пословица: «Приехал в Вяз — по уши увяз». Кстати, пословица актуальна и по сей день. И не только из-за дороги: человек, хоть однажды побывавший в древнем селе, навсегда оставляет здесь кусочек своего сердца и нередко приезжает сюда вновь. А бывает — и навсегда переселяется в Вяз-Богоявленское.
Когда-то это было богатейшее поселение из множества деревень с общим числом жителей более 2400 человек. Вязовцы занимались выделкой валенок и мастерили гармони. Сейчас на всю округу наберешь человек десять постоянных жителей-отшельников, не более.
Главная достопримечательность села — Спасская церковь. Ее история связана со следующей легендой. В селе были два гигантских трехсотлетних вяза, на одном из которых жителям села явился лик Спасителя (отсюда второе название села — Богоявленское).
Такое дивное знамение и подвигло потрясенных вязовцев приступить к возведению каменного храма вместо имеющегося деревянного. Заказчиком строительства стал разбогатевший крестьянин Иван Санников. Сельчане активно жертвовали на храм и принимали участие во всех работах. В 1777 году церковь в честь всемилостивого Спаса была построена, освящена и стала духовным центром Богоявленского.
В 1938 году Спасский храм в Вязе закрыли. Спилили кресты, вместо них появились красные флаги. Скинули и разбили кувалдой колокола (а их было десять), осколки выбросили в пруд. Церковную ограду растащили. Богатейший православный приход прекратил свое существование.
После этого село стало медленно умирать. Зажиточных крестьян, в том числе тех, кто строил и украшал церковь, раскулачили и сослали на север. В войну в храме жили военнопленные немцы. Затем на первом этаже уникальной церкви стали держать трактора, сельхозтехнику, складывать удобрения.
В начале 21 века у старинной церкви и села появилась надежда на возрождение. Местные садоводы вынесли удобрения и мусор из храма, уничтожили образовавшуюся за долгие годы свалку на церковной территории.
А затем в течение нескольких лет священник из п.Радужный о.Владимир Трухин с братией мужской православной общины мощным прорывом восстановили часть Спасского храма и старинный дом вязовских священников. Были положены немалые труды. Правда, обстоятельства не позволили батюшке продолжить работы на храме. Но его начинание подхватили другие люди.
В июне 2009 года группой православных активистов с благословения Благочинного Кирово-Чепецкого округа Вятской епархии батюшки Николая Федько после семидесяти лет безвременья был официально воссоздан православный приход церкви в честь Всемилостивого Спаса.
В июле 2010 года в селе произошло очень важное событие: с благословения Митрополита Вятского и Слободского Хрисанфа впервые в истории Вятской епархии в полуразрушенной церкви состоялась Божественная Литургия, которую отслужили кировские священники о.Владислав Кутровский и о.Константин Киселев. Храм ожил. Сердце Вяза снова бьется.
В июле 2011 года с благословения Архиепископа Вятского и Слободского Марка в храме в честь Всемилостивого Спаса второй раз состоялась Божественная Литургия, которой предшествовал православный молодежный ход из Кирова в село Вяз.
Крестный ход к святому источнику
в селе Трехречье
Космодамиановская церковь с. Трехречье завораживает своим изяществом и архитектурной легкостью. Деревянная церковь построена в 1903г. и освящена малым чином 4 сентября 1905г. в. честь явления иконы бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских..
Икона св. бессребреников поставлена в иконостас церкви с августа 1905г. По данным 1915г. : церковь на каменном фундаменте с отставною колокольнею на столбах, обшита тесом и покрыта деревом.
Церковь приписана к с.Пасегово. Входит в первый благочиннический округ Вятского уезда.
Деревянная часовня во имя Космы и Дамиана в д.Рушмаки, отстоящей от села в 150 саж., над речкой Шиамом. Время постройки неизвестно, но по указу Консистории от 22 октября 1742г. видно, что она древняя. Размер 14,5 х 6 х 5 аршин. У восточной стены устроен иконостас с резьбою без позолоты и окраски, в нем расположено вверху семь живописных икон, внизу – три. Каменная церковь построена после 1915г.
Престольные праздники 1 (14 )июля и 1 (14) ноября. Тогда совершались крестные ходы в часовню и на кладезь при часовне для освящения воды.
Церковь закрыли в 1961г. Колокола еще долго висели, но иконостас увезли, а остальное сломали. После закрытия здание церкви использовалось под спортивный зал ( пока в с.Трехречье была школа) и под склад минеральных удобрений.
После возвращения храма епархии, в нем начались восстановительные работы. Первое богослужение в восстанавливаемой Космодамиановской церкви состоялось в престольный праздник – 14 июля 1998г.
За лето 2000 г. храм преобразился: восстановлены окна и двери, вся обвалившаяся штукатурка, отремонтирована крыша и над алтарной апсидой заблестела новым покрытием. 13 ноября 2000г. восстанавливаемый храм посетил архиепископ Хрисанф и благословил работы.
14 июля 2001 г. состоялась торжественная церемония освящения крестов над храмом. И звучал над округой праздничный перезвон – колокола специально на время торжества привезли из Трифонова монастыря. Возрожден и крестный ход к святому источнику, который не замерзает и зимой. Совершается крестный ход дважды в год, в престольные праздники– 14 июля и 14 ноября, из церкви Космы и Дамиана. Чудотворный источник пробивается в толще земли в месте явления иконы с ликами святых бессребреников.
Советы паломникам
Список обязательной экипировки
Коврик туриста
Это коврик из специального материала, очень легкий, очень плохо проводит тепло, и абсолютно не промокаем. Стандартный размер коврика для взрослого человека - 180х60 см, толщина 8-10 мм.
Рюкзак
Желательно именно рюкзак, а не спортивную сумку. Размер каждый определяет для себя сам, в зависимости от количества вещей. По техническим характеристикам можно посоветовать следующее:
- чем шире лямки, тем лучше;
- очень удобны модели с поясничным ремнем, который позволяет равномернее нагружать позвоночник;
- достаточное количество объемных карманов с замками защелками, для вещей регулярного пользования.
Полезный совет – промокнуть может любой рюкзак, а следовательно и вещи в нем. Произойти это может не только от дождя, а что-нибудь пролилось внутри или вы положили рюкзак на сырую от росы траву. По этому рекомендуется все вещи в рюкзаке упаковывать по отдельным полиэтиленовым пакетам.
Обувь
Лучше иметь две пары. Все зависит от свойств ваших ног и погоды. Если погода сырая и прохладная, лучше всего кожаные кроссовки или ботинки, которые позволяют ходить по грязи. Если сухо и жарко, то можно тряпочные кроссовки или сандалии с пяткой.
Что касается обычных хлопчатобумажных носков, берите их чем больше, тем лучше. Чем чаще носки меняете, тем меньше вероятность натереть мозоли. Многие паломники все проблемные места на ногах заранее заклеивают пластырем, и это действительно помогает.
Общие требования для обуви:
- обувь должна плотно сидеть на ноге;
- обувь должна быть заранее разношена, если она новая;
- подошва должна быть мягкая и желательно потолще, иначе в те дни, когда крестный ход много идет по асфальту, можно сбить ноги (внимательнее выбирайте кроссовки: если подошва сделана из неэластичного материала, пусть она даже толстая, вы можете сбить ноги, а если у подошвы провалится решетка, натрете мозоли).
- если вы собрались идти в обуви, которую носите в повседневной жизни, вы должны быть уверены, что она не развалится (случаи нередкие). В такую обувь лучше сразу вставить дополнительные стельки, чтобы плотнее сидела на ноге.
Некоторые в жару ходят в шлепанцах – да, мягко, но тоже индивидуально в плане устойчивости к мозолям, т.к. шлепанцы болтаются на ноге.
Можно взять с собой резиновые сапоги. Да, это тяжесть, но для преодоления грязи и луж они незаменимы. Ежегодно многие паломники просто оставляют сапоги на краю дороги, поскольку они тяжелы и в большинстве случаев можно все-таки обойтись без них.
Если вы берете сапоги как основную обувь для холода и дождей, вы должны быть уверены, что сможете пройти в них достаточно длительный отрезок времени, не травмировав ноги. Подошва таких сапог обязательно должна быть толстой.
Но если у вас нет нужды всех обгонять, можно всюду пройти по протоптанному пути или по накиданным веткам в обычной обуви – все-таки предварительно обустраивается и все сложные участки проверяются.
Обычно паломники в сырых местах надевают пакеты на ноги, кто-то идет босиком, изредка используют бахилы от военной химзащиты - они легкие и компактные, но лучше всего, наверное, легкие галоши.
Полиэтиленовая пленка (или плащ)
Лучше всего большой кусок обычной полиэтиленовой (парниковой) пленки из расчета, чтобы можно было в дождь на привале лечь на коврик вместе с рюкзаком и накрыться ею. Пленка такого размера не тяжела, много места не занимает, позволяет идти в дождь, накрывшись полностью вместе с рюкзаком. Также пленка служит дополнительным утеплителем во время ночлега. Если у вас не очень теплый спальный мешок, пленка поможет лучше согреться. Впрочем, в нее можно заворачиваться и в сильный ветер, и в холод во время перехода.
Примерный размер пленки - квадрат, размер стороны которого равен вашему росту с вытянутыми вверх руками.
Одежда.
Одежда должна быть свободной. Обязательно - двое рейтузов или брюк: подштанники (чтобы было комфортно на ночевке при температуре до -3 на почве или в ходу при температуре в +3, +5 с ветром) и легкие верхние, которые не продуваются (спортивные или камуфляжные из хлопчатобумажной ткани). Женщинам – верхнюю юбку. Также необходимо иметь курточку на молнии или пуговицах, чтобы в случае, если стало жарко или холодно, не останавливаясь, расстегнуться или застегнуться. Еще нужен теплый свитер. Для ночевки в палатке в спальном мешке лучше брать пару шерстяных носков и теплую спортивную шапку (термобелье).
Головной убор
На голову лучше одеть кепку с козырьком или широкополую шляпу. Часто днем бывает ветрено и солнечно, в такую погоду сильно обгорают нос и уши. Бывалые паломники берут с собой крем от загара.
В ночное время и ранние утренние часы, когда холодно, лучше одевать теплую спортивную шапку, особенно это касается детей.
Спальный мешок
Если нет надежных мест ночлега, без него не обойтись, особенно в палатке. Если будете покупать спальный мешок в магазине или брать в прокат, обратите внимание, что он должен выдерживать температуру до 0 градусов. Если будет холодней, можно утеплиться полиэтиленовой пленкой.
Емкость под воду
Пластиковая бутылка 1,5 литра (или фляжка). Особенно это актуально на пути от Загарья до Великорецкого и при возвращении из Великорецкого в Вятку (тогда и погода теплее, и на больших отрезках пути просто нет населенных пунктов, где можно взять воду).
Деньги. Минимум 500 рублей на человека, лучше 1000.
Прочие необходимые вещи
1. небьющиеся чашки;
2. котелок;
3. ложка, нож;
4. мыло,
5. зубная щетка,
6. зубная паста,
7. туалетная бумага
8. специальные влажные салфетки для мытья рук и ног.
9. йод, зеленку, вату, бинт;
10. медикаменты, если у вас есть хронические заболевания;
11. пластырь обычный и бактерицидный.
12. ножницы;
13. эластичный бинт, если есть проблемы с суставами;
14. средства от комаров и клещей;
15. средство от загара или мазь от солнечных ожогов;
16. ручка,
17. записная книжка;
18. сотовый телефон и зарядное устройство (в Великорецком доступны операторы МТС, Мегафон и SkyLink).
Дополнительная экипировка
(эти вещи могут облегчить вам пребывание в крестном ходе):
1. солнцезащитные очки;
2. складная багажная тележка, очень удобна в первый и последний день, когда путь идет по асфальту, но по грязи и полям иногда придется ее нести на себе. Еще один ее минус - иногда она сильно дребезжит.
3. портативный примус на керосине или газовом баллоне - очень удобно быстро разогреть пищу и чай, не разводя костра (жечь костры в крестном ходе можно только в определенных местах). Весит немного.
4. портативные рации – чтобы держать связь друг с другом и не потеряться, если идете большой группой (сотовая связь не всегда работает из-за отсутствия зоны доступа или перегруза). Вместо раций можно взять цветные флажки и одеть их на шесты, как вариант.
5. палатка – избавит вас от проблем с ночлегом, тем более что современные палатки очень легки и компактны.
«Древняя традиция земли Вятской»
Балыбердин, А., протоиерей Житийный образ святых Бориса и Глеба: [святые Борис и Глеб, их почитание на вятской земле, Борисоглебский крестный ход] / протоиерей Александр Балыбердин // Вятский епархиальный вестник.-2011. - № 4.-С. 10-11.
Назимова, Л. Новый отчет времени:[Великорецкий крестный ход в 2011 году] / Людмила Назимова // Вятский епархиальный вестник.-2011.—№ 6.-С. 12-13.
Городилова, Н. ...И сердце старинного села Вяз снова бьется:[состоялся молодежный православный ход из Кирова в с. Вяз Кирово-Чепецко-го района] / Н. Городилова // Вят. край.-2011. - 12 авг. (№ 148).-С. 16.
Намоленные места Вятки:Великорецкий крестный ход / Н. Мустафина // Родина.-2011. - № 8.-С.94-95.
Пересторонин, Н. Богатство Великорецкого крестного хода из зимнего разговора о вятском шествии на Великую / Н. Пересторонин // Вят. край.-2011. - 8 февр. (№ 25).-С. 6.
"Вот она, Россия":[Великорецкий крестный ход (Кировская область)] // Родник воды живой.-2010. - № 6.-С. 11-13 : фото.
Дата в истории Отечества:10 лет назад Великорецкий крестный ход официально получил статус Всероссийского / Н. Пересторонин // Вят. край. -2010. - 22 июня (№ 116).-С. 7.
Мы гордимся тобой, Вятка!:[Великорецкий крестный ход] / Н. Василевич // Вят. край.-2010. - 23 июля (№ 135).-С. 15.
Бажина, Л. Отец Николай встречал Великорецкий крестный ход в селе Монастырском:[к-чепецкие паломники] / Л. Бажина // Кировец.-2010. - 9 июня (№ 86).-С. 1-2.
У каждого свой Великорецкий:[впечатления о крестном ходе учителя из Каринки Л. Бузмаковой] / Л. Бузмакова // Кировец.-2009. - 26 авг. (№ 130).-С. 3.
Плотникова, В. В память Бориса и Глеба:[древнейший на вятке Борисоглебский крестный ход] / В. Плотникова // Кировец.-2009. - 11 авг. (№ 121).-С. 3.
Великорецкий крестный ход // Вят. край.-2009. - 3 июня (№ 102-103).-С. 8-9.
Шестивековая традиция:[история Великорецкого крестного хода] // Кировец.-2008. - 25 июня (№ 109-110).-С. 3.
«За утешением и ответом»:
крестные ходы в Кировской области
Составитель:
М.А. Синкина
Компьютерная верстка:
М.А. Синкина
МБУК «Кирово-Чепецкая РЦБС»
613047 г. Кирово-Чепецк, ул. Сосновая, 1
E-mail: k-c-biblioteka@yandex.ru

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32